11月16日下午，中华文化港澳台及海外传承传播协同创新中心邀请著名法国汉学家、中山大学哲学系梅谦立（Thierry Meynard）教授莅临“中华文化传承传播名家讲坛”，作“康熙年间广州与欧洲的汉学发展”学术报告。文学院院长李云飞教授主持报告会。

梅谦立教授的学术报告围绕其近年在欧洲各大档案馆、图书馆新发现的一些与广州有关的稀见文献展开。据他介绍，康熙五年（1666），清政府因“历狱”教案全面禁止基督教在中国传播，25名在华天主教传教士避居广州。1666—1670年间，这批耶稣会士致力汉学研究，将大量儒家经典、中国历史、中国医学等文献翻译成欧洲文字，尤其是《大明会典》，留下丰富而珍贵的手稿史料。梅教授在报告中通过解读这些手稿，生动形象地再现清初“中学西传”的历史图景。本次报告主要从五个方面展开：一是根据原始文献对25名天主教传教士的身份背景及所属机构予以深入细致地考证；二是深入解读传教士们留下的手写报告，尤其对“历狱”事件进行多面分析；三是通过该传教士群体潜入探究清朝统治下的“精神历史”；四是借鉴新见史料对“中国礼仪之争”（The Chinese Rites Controversy）进行新的阐释；五是介绍这些传教士如何双语写作，并如何将作品刊刻流行。

基于以上五个方面，梅谦立教授结合手稿史料一一展开论述。1666—1670年暂居广州的25位传教士，虽然都是耶稣会士，但来自不同的国家，且归属不同的教省（教区）；在探求这些传教士对“历狱”事件的态度差异时，阐释他们对清代中国世俗世界和精神世界的双重理解。关于“中国礼仪之争”的记载常见这批手稿当中。梅教授通过梳理这批传教士对“祭孔”礼仪的描述和记载，着重分析传教士们对中国祭祀礼仪认识的中西差别。他特别强调，西方围绕“祭孔”对孔子精神的象征性和历史上的真实存在模式都进行了讨论，且困惑这种仪式是否属于宗教，而这些在中国从未存在争议。梅教授特别强调，清初在华天主教传教士在与中国社会不断接洽的过程中，渐趋意识到在华传教不能单纯依靠天文学、科学等自然科学知识，也不能仅仅依赖满族统治者的认可，而是要培养中国本土信徒来促进传教。最后，梅教授指出，耶稣会士在努力开辟对华传教路径的过程中，撰写了丰富的汉学著作。这些书籍以双语刊布，本来是为了促进传教事业，但部分书籍被带回欧洲后，促成中学得到西传，并对西欧17、18世纪的社会思想产生不小的影响。

讲座现场

梅谦立教授结束报告后，李云飞教授予以简要总结，并鼓励同学们学习梅教授挖掘多语种、多类型史料来呈现历史真相的治学方法。陈才俊教授则结合梅教授的报告，介绍明末清初中国与欧洲交流的历史背景，以全球史视角对其产生的影响予以解读，并以16世纪下半叶至19世纪初期中国在物质、文化和思想等方面对欧洲的影响为线索进行深度剖析。

讲坛最后，在座师生积极与梅谦立教授互动，梅教授一一解答大家提出的问题。

合影