7月2日晚19:00，“百廿暨南，声教四海”暨南大学120周年校庆系列学术活动、中华文化传承传播名家讲坛（第八十期）顺利举行，本次讲座特邀华东师范大学朱志荣教授，带来题为“论意象创构中的制器尚象”的学术分享。讲座由文学院闫月珍教授主持。

朱志荣从《周易・系辞》的核心命题切入，围绕“制器尚象”的思想史定位与研究价值展开论述。他援引《十三经注疏》《考工记》等经典文本，梳理“观物取象”“立象尽意”“制器尚象”三者的内在传承关系，指出“制器尚象”是圣人四道之一，是“立象尽意”在工艺造物领域的具体展开；同时辨析了卦象与制器的发生先后，纠正“以卦象统摄造物”的本末倒置认知，厘清了尚象传统的实践源头，为后续器物意象理论的系统解读奠定基础。

朱志荣讲授

随后，朱志荣逐层深入阐释了制器尚象的完整理论体系。在造物本质层面，他区分广义万物之器与狭义人工造物，结合王夫之、顾炎武的相关论述，点明制器的核心是创造性而非机械复制，历代器物的形制与纹饰演变都体现着“器惟求新”的创造精神；在摹仿基础层面，他辨析“形”与“象”的差异，梳理“象天法地”的摹仿传统，结合《考工记》仿生造物记载与商周青铜器实例，说明制器是摹仿与创造的统一，追求“离形得似”的神似境界；在表意功能层面，他以“铸鼎象物”“器以藏礼”为切入点，解读器物造型与纹饰的象征内涵，阐释器之象承载的社会文化意蕴与生命精神；在道器关系层面，他打通“道—象—器”三者的内在逻辑，指出象居于形上之道与形下之器的中间位置，造物者以器显象、以象体道，最终实现由技入道的审美升华。

朱志荣指出：《周易》中的“制器尚象”思想是“观物取象”“立象尽意”在工艺创造上的体现。形为器的质态，象则为器中所蕴含的风貌。制器以观物取象为基础，是象作为气积之体的感性呈现，其中包含了主体的体验和感受，以及艺术性的构思，体现了主体丰富的意蕴，是立象尽意的一种展开。相比之下，西方古代更重视形的探索，中国古代更重视象的探索。象源于自然万物和社会情态，制器之中体现了功能与审美的统一。器之象在功能与质料的统一中体现了主体的审美理想，器的实用功能、文化意蕴与形式规律实现了有机统一。究其本质，象在道器之间，器以象现，象以体道。

在互动交流环节，在场师生与学者踊跃参与，与朱志荣展开跨学科的深度学术对话。暨南大学古籍所曾肖副研究员结合古典文学研究体会谈道，朱志荣对制器尚象与意象创构的系统阐释，打通了造物美学与文学批评的共通思维，让人对古典诗歌中象与意的内在关联有了更为深刻的理解。暨南大学哲学所陈永宝副教授围绕“巧”的内涵提问：讲座中谈及的技艺之“巧”，应更多从技术效果层面理解，还是兼具哲学本体意味？庄子“大巧若拙”的“大巧”与制器之“巧”有何关联？朱志荣解答道，“巧”兼具形而下与形而上两个层面，二者内在统一：操作层面的“巧”体现为具体的技术效果，指向技艺的精妙出彩；哲学本体层面的“巧”则是一种造境高度，即“大巧若拙”的境界，看似自然无饰、不事雕琢，实则已臻由技入道的化境。

讲座现场

讲座最后，闫月珍对本次讲座进行总结。她认为朱志荣系统建构了制器尚象的意象理论体系，精准打通了中国传统造物思想与美学核心范畴的内在关联，同时细致回应了师生们的跨学科研究困惑，为在场师生的中国美学、器物文化与古典文论研究提供了全新视角与重要启发。本次学术讲座在热烈的交流探讨中圆满落幕。